北鑑 第四十一巻


(明治写本)

書意

此の書巻は一重に丑寅日本の古きにありし事の實相を求めて諸史・諸話・諸傳を記したる者也。依て異聞・異書ありとも皆記し置けるものなれば各位評の賛否を生ずるは免ぬがれざるも、己々にして衆聖の決なくして書選に及ぶは非常なり。依て今は唯、集編にある耳なり。
右心得可事如件。

寛政二年十月一日
孝季

坂東丑寅之雑記

坂東の降神山。その由来を尋ぬるも知る人も無し。昔平將門、神皇の御告を賜りてより此の山を降神山と曰ふとはあやまりにして、降神山の名はその以前に存在せると曰ふ。人に依りては元禄の頃庚申山と號くもあり、靈山の故に人の信仰厚し。安倍國東の頃、此の山に光物落着を見る人多く亦代々に傳ありぬ。而してその光り宇宙よりのものなるかと平將門、此の峯に登りて天降れる鉄塊を見付け太刀を造りたりと傳ふなり。然らば妖光なるは流星なるか降神なるかと心に審しければ、流星塊あるが故に神ならずとせば古来の信仰を欠くなり。將門はあえて流星を神とせず太刀に鍛治打たるは、神皇たるの神告ありて少か六十日にして討死せしは何故の因果ぞや、とひしめきさわぐを聞き是を天罰・神罰とぞ世に騒々たれば、倭朝とては神をして降臨の峯は日向の髙千穂山の他あらずと能く衆に宣したり。

依て將門は國賊とぞ流布の勢勇むも、丑寅日本國にては古来流星は宇宙の塵とて重く神聖とせず。山靼より傳はりし天文の一説に解きたり。蒙古にては流星を星屑とて信仰なる的とはせざるなり。坂東にてはアラハバキ信仰ぞ今に尚崇さるるありて、天地水の理りを迷信に入れざる祖来の傳統にぞ忠實たり。人の世は人の暮しに伴ふ習しにて、迷信を理に解かず唯怖れおのくく餘り、邪道の信仰にも心奪はるあり。迷ひば奈落に逆堕ぬ。命運の吉凶は人の世に泰平たりとて伴ふものなりて、信仰とは己が命運の安らぎを祈りその安心立命を神に祈願の他更にぞ求めては信仰ならず。神をして冒瀆せる行為なり。依て古来丑寅日本國になる、そもなる太古よりの信仰ぞ何事の迷信ぞなかりけるが故に存續せり。唯世襲におぞましきはかく迷信の類世にはびこり無心の人心を惑はしめ、故に戦起り惡行の絶えざる故因なり。一を抜きては二を抜き三を抜き、更に抜きける力盡きては權謀術數にて手段を選ばざる惡業の數ぞ重ぬる程に勢を翼賛すとも造にも限りあり。衆にはやがて反かるるの起端を暴露す。依て迷信とは如何な人心にも惑い易き導教の因源にありぬ。

古来、倭國にては誘致信仰多く、己れをして智得なく他力本願の故に、一宗を尚他宗に分派し本願いかでか對して爭ふるさま世々に長じ、財勢を以て人心を寄せし弘法にして、求めて外道の制多に惑ふ耳なり。されば丑寅日本國の荒覇吐神なる信仰にては宣を旨とせず。求め来るを覚し迷信を心遀に砕きて、ただ本願の一途に求道せるの他深甚なるはなかりける。卽ち神とは人心の及ばざる大自然の法則に叶ふ攝理にして、神を偶像して崇むる非ず。唯眞實一路にぞ求めてやまざるこそ神の信仰に達成を得るべく道なり。古来より吾が丑寅の唯一の信仰。とはに曰せば唯天地水の理りに化縁せる世の眞實理に求道を不断とせるに、荒覇吐神ぞ今に不滅たり。坂東より丑寅の地に起りたる古代の故因を、今覚る可。

文化二年六月八日
神田明神
江戸屋惣吉

馬飼帳

相凶

吉相

馬稱

馬の種別は馬稱と曰ふ。雌をタンマ、雄をボデフリ、飼草ケグサ、馬舍をマヤ、手綱をサセナ、轡をハヂナ、𩉿をヒアデと稱したり。

馬岐

馬を錬馬する法をコナシと曰ふ。ダグとは早蹄馳にてオガゲとは蹴走馳なり。鞍荷ダンヅゲ、亦車輪及び橇を引くことをダンヅツケと曰ふなり。

寛政二年三月一日
糠部辰五郎

山神處異

丑寅日本國の山神信仰は何處に於ても十二日と曰ふ日選びあり。その祀日は十二月十二日を以て大祭ありぬ。供へしものは餅十二をそろひて、魚はおこぜ魚の頭付なり。山神とは大山祇神を海神とし山海を山神とせる多し。十二の數に専念せるは古代オリエントなるオリンポス山十二神に由来あり。山靼渡来の信仰に混ぜり。卽ちこの十二神とは風の神・木の神・土の神・雨の神・日の神・雷の神・大龍神・星の神・金の神・氷雪神・夜の神・海の神にして、その地に必なる神を祀りぬ。像を祀るは後世なれど、人の職々に崇拝され代々に受継たり。依て、祀りきはその地異に選ばれたり。木を以て業とせる者マタギにて崇む神。漁士・鍛治及び農を営む者亦商ふ人々武家にある者、その信仰ぞ擴し。

寛政二年十二月十二日
爪田甚五郎

山田湾物語

大島小島を湾内に、東海の昇る旭日にあかねさす優景。千金の名湊を、太古にして此の地をアラハバキコタンと稱しける。昔、飯岡・山田の邑二つ在りて此の間に荒覇吐神社ありて両邑の氏神たり。十二神山を丑寅に拝し北の緯にあること、ギリシアなる十二神山オリンポス山に地球線を結ぶる古代史の聖域たり。此の地にアラハバキコタンのなるは白雉丁丑年の年にして、糠部湊なる新江田邑氏神鮫山に建立せる荒覇吐神と歳を同じうせり。此の山田湾なるは閉伊崎湾と背合せにて、何れも山海相應なる絶景たり。閉伊川・浅岸川を東西にして、安倍の巨城厨川柵に魚貝海草の海産物を荷駄運し、この両湾を湊たらしめたるは日本將軍安倍頻良が地之豪士・茂市權太夫・魹崎勘右衛門らと相謀り、北に宮古湊・南に山田湊を築湊せしめたるは長暦戊寅年なり。

厨川湊道と曰ふ山道を浅岸澤・閉伊澤添へに通したるは長久庚辰年にして、猿石川添へなる遠野道より立丸切通しを皮江に施道しけるは日本將軍安倍貞任にして康平戊戌年なり。地民悦びて遠野に北貞任山・南貞任山と山號に遺したる故縁なりき。此の両道を利して住民その流通に富めり。然るに厨川の乱に安倍一族の敗北以来、永きに渡りて道閉ぎければ昔影今に遺らざるなり。

明暦元年十月一日
豊間根國任

一、

今は昔の物語なり。東海に日出づる丑寅の閉伊なる國山田湊に大島小島ありて男島・女島とも曰ふ。古く神の住むる島とて濱人に男子生れては男島、女子生れては女島の神に厄除けに供物を献ぜる習しありき。島にあがるを赦されざるは島そのもの神體なるが故にて、此の神なる島に古傳今に遺りつるは、哀れなる古話あり。飯丘邑に歳十七になる漁士の娘あり。名をお咲と曰ふ。父は幼童の頃濱に津浪ありて他界しければ、母一人の手に依りて育まれりと曰ふ。母の仕事になるは網造りにて用ゆ山桐の浮造りを家とし、ダバ造りのお仙とて男まさりの女人にして、後妻にと降るほどの縁談にも断って一娘の成長に餘念なかりければ、親辨天・子辨天と近在野に評伴たり。

ましてその器量ぞまれにして母子とも姉妹の如く妖艶たればその聞え、陸の三國になる湊に達せり。漁士等こぞりて浮木を求め、その暮し貧しからねど何事の因果ぞ母お仙、病に臥したるや癩病たり。不治なる病なれば他人に隠し、お咲はとたんの奈落に心惑ふたり。日に追ふて母の容貌変化せるに、たまらず父の死したる海に祈りたるも、ただ潮騒ばかり。依て、山田寄りに朽たる社堂あり。知らずこの社に參りて母の病を平癒あらおばと一心不乱に祈りたり。社に暗きほどに暮までの願懸けに了りて歸る道しがら、一人の旅僧に遇ひたれば、その僧よういならざるお咲の通り過ぎたる後にふりかえりて聲かけぬ。これよ、娘。そちの容意ならざる想込ぞ尋常ならず。拙僧が何をかあらざらんと見みえしに何事以てか申されよ。とて笠を脱ぎたるに、お咲立止りてあたりをうかがえて曰く、

妾の母ぞ病にて、それも何事の科にありや癩病なれば、誰とて賴むあてもなければ今は唯々神の御心におしがりの他術あらず。氏の神にぞ祈りて歸る處なり。

と涙に𥇥を赤くして曰ふ。旅僧曰く、

それぞや不敏なる一大事なり。拙僧が聞き得たるも何ぞやな、相聞き流して却るも是れまた邪見なり。依て拙僧が母者に遇ひ曰して何ぞ平癒の法を奉らん。

とて同道し家に入れり。臥したる母者を見つる旅僧。何事もなきかの如く顔ぞそむくなく、肌見ゆ程の襤褸法衣を襟正し、臥したる母者お仙の頭に一巻の經を乘せ、念珠ちまぐりて唱へたり。何事の難有き經呪か知る由もなきお咲も唯一心に拝したれば、やがて僧が誦經を終り天地も破るが如き大音聲で、喝、と念珠を振ひければ。臥せる母者むっくり起きなして、とりきたる邪靈の神懸りが曰ふさく、

我はこれ女島辨天なり。浂れら母子の今日ありしは吾が加護にありけるなり。然るにや人間にして煩惱の衆なれば、去る程の津浪に死したる浂れらの夫なる屍を探し求めたるなく唯海に拝む耳なれば、浂にかかる癩病に身を科罪しけり。浂が娘お咲、今宵に荒覇吐神の宮に詣でければ、吾れ浂が孝行ぞ聞屆けたり。母者の病ぞ癒ゆは唯ひとつ行ふる儀是ありぬ。吾が島の西方に浂ら夫の遺骸あり。急ぎて骨集め供養あるべし。

とて母者は仆れたり。體中血膿ぞ染め、異臭辺に漂いてまさに此の世なる生地獄たり。旅僧曰く、

覚いたり。かかる罪障必ず以て拙僧が亡き骸を得て葬らん。

かくしては辨天が女島を清め曰さくと、次なる朝の東空白らむ頃。小島の西に至るや、告げにし通りにて髑髏及び五體骨あり。樽に入れ邑墓に埋葬なし、再度び島に来たりて蒔塩にて地を清めたり。了りて歸りては、母なるお仙の相や如何に。癩病たるのあとかたもなかりけり。娘お咲ぞ涙して、母娘悦びたるる間に彼の旅僧なる姿見えざるに、母娘ともに邑道を追へたれど行き會ふ人々見ざると曰ひり。母娘は爾来幸いたり。

正保乙酉二年七月十三日
石井虎山

二、

昔の事なり。髙瀧山を分水嶺とて流るる山田川あり。古稱にして是を長流川と曰ふ。此の川にこそ怪奇なる傳説ありて今に遺りぬ。地人、髙瀧山に祀るは昴神とて八人の天神たり。天火女・天秤女・天舟女・天川女・天星女・天光女・天龍女・天國女ら八天女神なり。常に天界にありしも、天界の黄道・赤道に交はる春分・秋の日至とき此の山に降臨せり。此の八天女神、天の磐舟にて降りとき地界にては暖寒分目の季にして草木までも、昴の神々を春分には山海の幸を秋分には衣を奉納せり。

然るに一切の行祭にも登山を赦されず。山頂は秘境とて太古より入峯を禁じたり。山田邑に神司ありて、此の神達のヌササンを山田湾川口にて行祭せり。ときに占ふるは、昴の星その年をして數見ゆを異ならしめ、八は大吉・七は小吉・九は大凶とて津浪・地震・大風、日和能當りぬ。村人こぞりて祭祀に、吾が門にカムイノミを焚きて昴の八天女を迎ふるとて、座敷に八膳に酒肴をこらして供へたり。この迎膳の添ざる家には災難免がれずと曰ふ。

延享乙丑春分
柏泰介

奥羽陸古傳 一、

抑々、全文二百三十七字になる宋書に曰くは、東に五十五國、西に六十六國の倭王に皇化せざる國ありと曰ふ。亦、山海經にては東北の國は毛民にして穴居しとある。是れ皆、倭人の報にて記せしものなれば何れも實相に非らざる仮説なりき。丑寅日本國をして地分に於て流鬼・千島・渡島の三國、宇曽利・東日流・糠部・火内・仙北・庄内・閉伊・磐井・亘・田村・白河・砂泻を以て五十六郡。丑寅北三國の併せしものなれば、支那倭史に古事をして當るなし。

古き世代より支那の北に山靼國ありて、國交睦しく往来しける。古くは山靼象の狩りにし古期にも往来あり。その古きこと二萬伍千年にも古きに過却せり。此の國・丑寅日本國は山靼より人祖の渡りあり。古き幾十萬年の先にありきとぞエカシらの曰く處なり。倭人の丑寅人を忌む故は支那と同じうして怖るを先となせる故なり。未だ倭人に知られざるは馬牛の雄去精あり。山靼傳統の業なり。

文政五年六月一日
孝季

二、 陸奥話記

六箇之司有安倍賴良有是同忠良子也。父祖忠賴東夷酋長、威風大振村落皆服、橫行六郡劫畧人民。子孫尤滋蔓、漸出衣川外、不輸賦貢無勤傭、役代代驕奢、誰人敢不可能制之。

永承頃、太守藤原朝臣登任發數千兵攻之。出羽秋田城之介平朝臣重成為前鋒、太守卆夫士為後。賴良以諸郡俘囚拒之。大戦于鬼切部、太守軍敗績死者甚多。於是朝廷有議擇追討將軍衆議所歸獨在源朝臣賴義。賴義者河内守賴信朝臣子也。性沈毅多武畧、最為將師之器。長元之間、平忠常為坂東姦雄暴逆為事、賴信朝臣為追討使討平忠常并嫡子。有軍旅間勇決抜羣才気被世、坂東武士多樂屬者。素為小一條院判官代、院好畧猟、野中所赴麋鹿狐兎常為義所獲、好持弱弓而所發矢莫不飲羽、縱雖猛獸應弦必斃。其射藝巧軼人如斯。上野守平直方朝臣感其騎射、竊相語曰僕雖不肖苟為名將後胤偏武藝、而未曾見控絃之巧如卿能者。請以一女為箕箒妾。則納彼女為妻令生三男二女、長子仲子義綱等也。因判官代労為相模守、俗好武勇、民多歸服。賴義朝臣威風大行拒捍之類、皆奴僕而愛士好施。會坂以東弓馬之士大半為門客。任終上洛經數年間、忽應朝選專征伐之任。拝為陸奧守兼鎭守府將軍令討賴良。天下素知才能服其採擇。入境着任之初俄有天下大赦、賴良大喜改名稱賴時、同太守名有禁之故也。

委身歸服境内両清一任無事任終之年、為行府務入鎭守府數十日經廻之間、賴信頓首給仕駿馬金寶之類、悉獻幕下兼給士卒、而歸國府之道。阿久利川邊夜有人窺語、權守藤原朝臣説貞之子光貞等、野宿殺傷人馬。將軍召光貞問嫌疑人、答曰賴時長男貞任、以先年欲娉光貞妹。而賤其家族不許之、貞任深為耻。推之貞任所為矣。此外無他仇。爰將軍怒召貞任浴罪之。賴時語其子姪曰、人倫材世皆妻子也。貞任雖愚、父子之愛不能弃忘、一旦伏誅我何忍哉。不如閉関不聽甘来攻甘況乎。吾衆亦是拒戦未以為憂、縱不利吾㑪等死不亦可哉。其左右皆曰公言是也。請以一丸泥封衣川関、誰敢有破者。遂閉道不通。將軍弥嗔大發軍兵、坂東猛士雲集雨来、歩騎數萬輜人戦具重疊蔽野、國内震懼莫不響應。于時賴時聟三位藤原臣經清平永衡等皆叛、舅目以私兵從將軍引軍漸進、將到衣川之間、永衡被銀冑。

有人説將軍曰、永衡為前司登任朝臣郎從下向當國厚被養頣勢領一郡、而娉賴時女以後貳于太守。合戦之時與干賴時不屬舊主不忠不義者也。今雖外示歸服而内挾奸謀、恐通使告示軍使士動淨謀略所出歟。又所着胄與群不同、是必欲合戦時軍兵不射己也。黄巾赤眉豈不別軍之故乎。不如早斬之断其内應矣。將軍以為然則勤兵収永衡及隨兵中委腹心四人、責以其罪立斬之。於是經清等怖不自安、竊語其客曰、前車覆者後車鑒也。韓彭被誅黥布寒心、今十朗已歿永衡字伊具十郎吾又不知何日死為之如何。客曰善。則構流言驚軍中曰、賴時遣輕騎出於間道將攻國府、取將軍妻子云々。將軍之麾下内客皆妻子在國府取多勤。將軍令歸國府、將軍因衆勤自將於騎數千人日夕馳還。而遣気仙郡司金為時等攻賴時。賴時以舍弟僧良昭等令拒之。為時雖頗有利而依無後援、一戦退矣。於經清等属大軍擾乱之間、將私兵八百餘人走于賴時矣。

今年朝廷雖補新司聞合戦告辭、天喜五年九月進國解言上誅伐賴時之状、儞臣使金為時下毛野興重等甘説奧地俘囚、興官軍於是鉋屋仁土呂志宇曾利合三郡夷人、安倍富忠為首發兵從為時。而賴時聞其計、自往陳利害、衆不過二千人。富忠設伏兵撃之𡸴岨、大戦二日賴時為流矢所中、還鳥海柵死。但餘黨未服、請賜官荷徴發諸國兵士兼兵粮悉誅餘類焉隨官荷召兵粮發軍兵。但群卿之議不同未行勳賞之間、同年十一月將軍卆兵千八百餘人、以金為行之河崎柵為営拒鳥黄海。于時風雪甚勵道路難艱、官軍無食人馬共疲、賊類馳新羈之馬敵疲足之軍非唯客主之勢異又有寡衆之力、別官軍大敗死者數百人。將軍長男義家驍勇絶倫騎射如神、冐白刃重圍出賊左右以大鏃箭補頻射、賊師矢不空發所中心斃雷奔風飛神武命世也。夷人靡走敢無當者、夷人號曰八幡太郎漢飛將軍之號不可同年語矣。

將軍従兵或以散走或以死傷所殘纔有六騎、長男義家修理少進藤原景通大宅光任清原貞廣藤原範季同則明等也。賊衆二百余人交騎張左右翼圍攻飛矢如雨、將軍馬中流矢斃景通得馬扶之。義家馬又中矢死則明奪賊馬援之。如此之間殆難得脱而義家頻射殺魁師又光任等數騎殊死而戦賊類為神漸引退矣。是時官軍中有散位佐伯經範者相模國人也。將軍厚遇之軍敗之時圍已解纔出不知將軍處間散卆々々答曰將軍為賊所圍従兵不遇數騎推之難脱矣。經範曰我事將軍已經三十年、老僕年已及耳順。將軍歯又逼懸車今當覆滅之時、何不同命乎。地下相従是吾志還入賊圍中隨兵両三騎又曰公既與將軍同命死節、吾等豈得獨生乎。雖云陪臣慕節是一也、共入賊陣戦甚捷則殺十餘人、而殺死如林、皆没賊前藤原景秀者景通長子也、年二十餘性少言語善騎射合戦時視死如歸馳入賊陣殺梟帥出如此七八度而馬蹶為賊所得賊徒雖惜具武勇而惡為將軍之親兵遂斬之、散位和気致輔孫為清等皆入萬死不顧一生悉為將軍棄命、其得士力皆類也。

又藤原茂賴者將軍腹心也。驍勇善戦軍敗之後數日不知將軍所住謂己沒賊泣曰、吾求彼骸骨方葬㰸之但兵革所衝自非僧侶不能入求方剃鬢髪拾遺骸可耳、則忽出家為僧指戦場行道遇將軍且悅且悲相従逃来、出家雖似劇忠節猶足感。又散位平國妙者出羽國人也。驍勇善戦常以寡敗衆、未曾敗北俗號云曰平不負字曰平大夫故加能云不負將軍招之、令為前師而馬仆為賊所檎、賊帥經清者國妙之外甥也。以故得免武士猶以為耻矣。同年十二月國解曰、諸國兵粮兵士雖有徴發之名無到来之實、當國人民悉越他國不従兵役先移送出羽國之處守源朝臣兼長敢無乱越心、非蒙裁許者何遂討撃云々、於是朝家止兼長朝臣之任以源朝臣斉賴為出羽守令共襲貞任而斉賴乍蒙不次恩賞全無伐之心諸國軍兵兵粮又以不来、如此之間不能重攻貞任等益橫行諸郡劫略人民。

經清卆數百甲士出衣川関、放使諸郡徴納官物命曰、可用白符不可用赤符。白符者經清私徴符也、不捺印故云白符。赤符者國符也、有國印故云赤符也。將軍不能制之、而常以甘言説出羽山北俘囚主清原眞人光賴舍弟武則等令與力官軍、光賴等猶預未決將軍常贈以奇珍光賴武則等漸以許諾。康平五年春依賴義朝臣任終。更拝髙階朝臣經重為陸奧守、揚鞭進發入境、着任之後歸無何洛、是國内人民皆隨前司指図故也。朝議紜之間、賴義朝臣頻求兵於光賴並舍弟武則等。於是武則以同年秋七月卆子弟萬餘人兵越来於陸奧國。將軍大喜卆三千餘人以七月二十六日發國八月九日到栗原郡営岡。昔田村麻呂將軍征夷蝦之日於此支整軍士、自其以来號曰営塹迹猶存。

武則眞人先軍此處邂逅相遇互陳心懷各以拭涙悲喜交、至同十六日定諸陣押領使清原武貞為一陣武則子也。橘貞賴為二陣武則甥也宇逆志方太郎。古彦秀武為三陣武則甥又聟字荒川太郎。橘賴貞為四陣貞賴弟也字新方次郎。賴義朝臣為五陣。五陣中又分三陣、一陣將軍、一陣武則眞人、一陣國内官人等也。吉美侯武忠為六陣字斑目四郎。清原武道為七陣字貝澤三郎。於是武則遙拝皇城誓天地言、臣既發弟應將軍命志在立節不顧殺身。若不苟死必不空生八幡三所照臣中丹若惜身命不致死力者必中神鏑死矣。合軍旅壁一時激怒今有鳩翔軍上將軍以下悉祈之。則赴松山道次磐井郡中山大風澤、翌日到同郡萩馬場去小松柵五町餘也、件柵者是宗任叔父僧良照柵也。依日次不宜並及晩景無攻撃心而武則賴貞等先為見地勢近到之間歩兵放火焼柵外宿廬、於是城内奮呼矢石乱發官軍合應爭求先登、將軍命武則曰明日之儀俄乖當時之戦已發但兵待機發不必撰日時、故宋武帝不避往亡而功好見兵機可隨早晩矣。

武則曰官軍之怒猶如水火鋒不可當用兵之機、不過此時則以騎兵圍要害以歩卆攻城柵、件柵東南帯深流之碧潭西北負壁立之青巌歩騎共泥然而兵士深江是則大伴員季等引卆敢死者二十餘人以剣鑿岸杖鉾登巌斬壊柵下乱入城内合刃攻撃、城中擾乱賊衆潰敗。宗任將八百餘騎城外攻戦前陣頗疲不能敗之、因茲召五陣軍士平眞平菅原行基源眞清刑部千富大原信助清原貞廣藤原兼成橘孝忠源親季藤原朝臣時常丸子宿祢弘政藤原貞光佐伯元方平經貞紀季武安倍師方等合加攻之、皆是將軍麾下坂東精兵也。入萬死忘一生遂敗宗任軍、又七陣陣頭武道支要害處宗任精兵三十餘騎為遊兵襲来、武道迎戦殺傷殆盡、賊衆捨城迯走則放火焼其柵了。所射斃賊徒六十餘人、被疵迯者不知其員。官軍死者十三人被疵者百五十人也。休士整干戈不追攻撃、又遭霖雨徒送數日、粮盡軍中飢乞。

磐井以南郡々依宗任之誨遮奪官軍之輜重往反之人物為追捕件姦類分兵士餘人遣栗原郷又入磐井郡仲村地去陣四十餘里也、耕作田畠民頗饒則遺兵士三千餘人令苅稻禾等被給軍糧、如此之間經十八箇日留営中者六千五百餘人也。貞任等風聞此由語其前曰如聞者官軍食乏四方求糧兵士四散、営中不過數千云云。吾以大衆襲撃必敗之、則以九月五日卆兵精兵八千餘人、動地襲来亥甲如雲白刃𦒉日。於是武則眞人進賀將軍曰、貞任失謀將梟首。將軍曰、被官軍分散孤営少兵忽將大衆来襲是必謀勝矣。而子云失謀其意如何。武則曰、官軍為客兵粮食常乏亘爭鋒欲決雌雄而賤衆若守𡸴不進戦者客兵常疲不能久攻、或有迯散者還彼所討矣。僕常以之為恐而今貞任等進来欲戦是天福將軍也。又賊気黒如樓是軍敗之兆也、官軍必得勝矣。將軍曰、子言是也、吾又知之。

于時將軍命武則曰、昔勾踐用范蠡之謀得雪會稽之耻、今老臣因武則之忠欲露朝威之嚴。於今日戦莫惜身命。武則曰、今為將軍棄命輕如鴻毛寧雖向賊死不得背敵生。於是將軍置陣如常山地勢士卆奮呼聲動天地、両陣相戦交鋒對戦自午至酉、義家義綱等虎視鷹揚斬將抜旗、貞任等遂以敗北。官軍乘勝追北、賊衆到磐井河、迷或失津或墜髙岸或溺深淵暴虎憑河之類襲撃殺之、自戦場至河邊所射殺賊衆百餘人、所奪取馬三百餘疋也。將軍語武則曰、深夜雖暗不慰賊気必可追攻今夜縦賊者明日必振矣。武則以精兵八百餘人暗夜尋追將軍還営且饗士卆且整兵甲、親廻軍療疵傷者。戦士感激皆言、意為恩使命依義輕今為將軍雖死不恨、彼焼鬚唼膿何得加之、而武則運等策分敢死者五十人偸従西山入貞任軍中、俄令挙火見其火光自三方揚聲攻撃、貞任等出于不意営中擾乱賊衆駭騒自互撃戦死傷甚多、遂棄髙梨宿並石坂柵、迯入衣川関。歩騎迷或放巌墜谷三十餘町之程、斃亡人馬宛如乱麻肝膽塗地膏𧸐潤野。

同六日午時將軍到髙梨宿、卽日欲攻衣川関、件関素隘路𡸴岨過𡺐函之固一人拒𡸴萬夫不能進弥斬樹塞蹊崩岸断路加以霖雨無晴河水洪然而三人押領使攻之、武貞攻関道、賴貞攻上津衣河道、武則攻関下道。自未時迄戌時攻戦之間、官軍死者九人被疵者八十餘人也。武則下馬廻見岸辺召兵士清命曰、両岸有曲木枝條覆河面汝輕捷好飛超傳渡彼岸偸入賊営方焼其壘、賊見其営火起合軍驚走吾必破関矣。久清云、死生隨命則如猿猴之跳梁着彼岸之曲木索繩纏葛牽三十餘人、兵士同得越渡即偸到藤原業近柵焼亡大駭遁奔遂不拒関保鳥海柵。而為久清等所殺傷者七十餘人也。同七日破関到膽澤郡白鳥村攻大麻生野及瀨原二柵、抜之得生虜一人申云、度々合戦之場賊師死數十人、所謂散位平孝忠金師道安倍時任同貞行金依方等也。皆是貞任宗任之一族驍勇驃駻之精兵也云々。

同十日鶏鳴襲鳥海柵行程十餘里也、官軍未到之前宗任經清等棄城走保厨川柵。將軍入鳥海柵、暫休士卆。柵中一屋醇酒數十瓶、士卆爭欲飲之將軍制士之恐賊類設毒酒欺疲頓軍矣、而雜人中一両人飲之無害而後合軍飲之皆呼蔓歳。將軍語武則曰、頃年聞鳥海柵名不能見其體、今日因卿忠節初得入之、卿見予顔色如何。武則曰、足下多宣為王室立節櫛風沐雨甲胄生蛆虱苫軍旅後已十餘年、天地助其忠軍士感其志以是賊衆潰走如決積水、愚臣擁鞭相從有何殊功乎、但見將軍形容白髪返半黒、破厨川柵得貞任首者鬢髪悉黒形容肥満矣。將軍曰、卿卆子姪發大軍破堅執鋭自當矢石破陣抜城宛如轉圓石、因之得遂予節卿無讓巧、但白髪返黒者予意然之。武則拝謝即襲正任所居和我郡黒澤尻柵抜之、所射殺賊徒三十二人、被疵迯者不知。其員又鶴脛比與鳥二柵同破之。

同十四日向厨川柵、十五日酉尅到着、圍厨川妪戸二柵相去七八町許也。結陣張翼終夜守之、件柵自固西北大澤二面阻河、河岸三丈有餘壁立、無途其内築自周柵上構樓櫓、鋭卒居卆居之河與柵間亦堀隍々底倒立刃地上蒔截刃、遠者發弩射之近者投石打之、適到柵下者建沸湯沃之、振利刃殺之。官軍到着時樓上兵招官軍曰戦来焉、雑女數十人登樓唱歌。將軍惡之自十六日卯時攻戦終日通夜積弩乱發矢石如雨、城中固守不破抜之、官軍死者數十人。十七日未時將軍命士卆曰、各人村落壊運舍填之城隍、又毎人苅萓草積之河岸。於是壊運苅積須臾如山。將軍下馬遙拝皇城誓言、昔漢徳未衰飛泉忽應校尉之節、今天威惟新大風可助老臣之忠、伏乞八幡三所出風吹火焼彼柵。則自犯火稱神投之、是時有鳩翔軍陣上、將軍再拝暴風忽起煙火焔如飛、先是官軍所射之矢五柵面樓頭猶如蓑毛、飛焔隨風着矢羽樓櫓屋舍一時火起、城中男女數千人同音悲泣、賊徒潰乱或投身於碧潭或刎首於白刃。

官軍渡水攻戦、是時賊中敢死者數百人、被甲振刃突圍而出必死莫生心、官軍多傷死者。武則告軍士曰、開圍可出賊衆。軍士開圍賊徒忽赴外心不戦而走、官軍模撃悉殺之。於是生虜經清伏首不能言。將軍召見曰、汝先祖相傳為予家僕而年来忽諸朝威蔑如舊主大逆無道也、今日得用白符否。經清更伏首不能言。將軍深惡之故以鈍刀漸斬其首是欲經清痛苦久也。貞任抜剣斬、官軍以鉾刺之載於大楯六人舁之。將軍之前其長六尺有餘腰圍七尺四寸容貌魁偉皮膚肌白也。將軍責薨貞任位置一面死又斬弟重任字北浦六郎、但宗任自投深泥迯脱己了、貞任子童年十三歳名曰千世童子容貌美麗被甲出柵外、能戦驍勇有祖風。將軍哀憐欲宥之、武則進曰、將軍莫思小義忘巨害。將軍頷遂之。

貞任年三十四死去、城中美女數十人皆衣綾羅悉粧金翠、交烟悲泣出之各賜軍士、但柵破之時則任妻獨抱三歳男語言、君將没妾不得獨生、請君前先死。則乍抱兒自投深淵死、可謂烈女矣。其後不幾貞任伯父安倍為元字赤村介貞任弟家任歸降。又經數日宗任等九人歸降、同十二月十七日國解曰、斬獲賊徒安倍貞任同重任藤原經清散位平孝忠藤原重久散位物部維正藤原經光同正綱同正元歸降、散位為元金為行同則行同經永藤原業近同賴久同遠久等、此外貞任家族無有遺類、但正一人未出来云々。僧良昭亡至出羽國為守源斉賴所擒、正任初隠出羽光賴子字大鳥山大郎賴遠許、後聞宗任歸降由、又出来了。合戦之際義家毎射、甲士皆應弦死矣。後日武則語義家曰僕欲試君弓勢如何、義家曰善矣。於是武則大驚曰是神明之変化也、豈凡人之所堪乎。宜為武士所歸伏如此。義綱驍勇騎射又亞其兄。

康平六年二月十六日献貞任經清重任首三級、京都為壯觀車撃轂人摩肩。先是献首使者貞任従者降人也、稱無櫛以其可梳之、擔夫則出櫛梳之垂涙嗚咽曰、吾主存生之時仰之如髙天、豈図以垢櫛恭梳其髪乎。悲哀不忍衆人皆落涙、雖擔夫忠義足令感人者也。同二十五日除日之間賞勲功拝賴義朝臣為正四位下伊予守、太郎義家為五位下出羽守、次郎義綱為左衛門尉、武則為従五位下鎭守府將軍、献首使者藤原季俊為右馬允、物部長賴為陸奧大目。勲賞之新天下為栄矣。戎狄强大中國不能制、故漢髙祖困平城之圍、呂后忍不遜詞。我朝上古屢發大軍、雖國用多費戎無大敗、坂面傳母禮麻呂請降、普服六郡之諸戎、獨施萬代之嘉名卽是北天之化、現希代之名將也。其後二百餘歳或猛將立一戦之功、或謀臣吐六奇之計、而唯服一部一落未曾有𦒉兵威遍誅諸戎而賴義朝臣自當矢石擢戎人鋒豈非名世之殊功乎。彼斬郢支単于梟南越王首何以加之哉。今抄國解之文拾衆口之話、注之一巻。但千里之外定紕繆之知實者正之而已。

寛文元年辛丑陽月
向陽林子

三、

代々降世とも相成りては、古き事の薄れ逝く歴史のさまを𥟩よく塗賛加筆なし、世襲に馴むる書義と一変す。吾が丑寅の世にある事の實相ぞ、さながら朽板の繪の如く消えにけるも、眞實なるは唯一なり。丑寅に歴史の事は各處に遺れども、朝幕藩の都合にぞ障りあらば是を制へ消滅し、その遺跡亦然なる處なり。生保内城も亦その例にたがはざるなり。安倍良昭が一族の末代に大事あらばやと、佛の告夢に依りて一念を發起し救生の護城とて築きしは十二舍なり。その靈夢の然ならしめたる奥州の十二戦にて、一族大いに救済を蒙りたる生保内城こそ君系子孫を今に遺せし要たる良照が法力なり。

安倍・安東・秋田氏とその累代にありては太古より一系にして、代々君坐の欠くことなかりけるは、丑寅日本國なる國神荒覇吐神の守護に在り。吾等丑寅にある者、是を庇護仕り昔灯を絶やすまず。歴史の證とて大事たれ。倭史の傳ふる如く康平の年厨川の戦乱に於て傳ふる實相に遠く生保内城なる城所だに知る由もなかりける。生保内城ありてこそ一族今に遺り、東日流より亦一族の秋田に治領を得たるものなり。古事に傳ふる説ぞ多く異なせるありきは又聞きの間經ては書文各々にぞ相違のいでくるあり。征者・敗者の傳ぞ尚相違に隔つなり。凡そ前九年の役その傳に生保内城を知らざるがごとし。

寛政五年七月一日
孝季

四、

星光北辰為魁光

康平五年晩秋をして厨川柵炎上す。貞任、千代童丸を召し落遁をいさめども父ともに黄泉を渡らんを泣請し、後一切を宗任に諾し給へて死出に赴きたり。二骸を矢楯にぞ乘せ奉り臣從十二人大手に隍を渡り宗任を先に降りぬ。旣にして妪戸柵にありき經清の遺骸、對面の陣に在り。宗任指示して是に二骸を並び置たり。對爭十二年、戦は了りぬ。城兵死者なく、二城の家来こぞりて鎧を脱ぎ、皆死装束に身を白衣に着し、賴義以てその様に感じ、武則が言上も聞かず刑を不問とせり。只貞任及び經清の首級をとりて塩樽に保つ京洛す。時に僧良照の弟子道照が千代童丸及び貞任及び經清の胴骸を奉じて淨法寺に仮葬しける。

奥州に住民なく、艮に落にし者亦東海に忍びし者・仙北に越えにし者みなながら六年の間、旧地に歸る者なかりき。諸行無常是生滅法生滅滅己寂滅為樂の理り、日髙見の野づらにあげひばりの聲また哀れなり。生保内城にありき幾千の落人、渡島・東日流に相移りて安泰たり。われはしも民ありてこそ日の本の日は明てぞの、いやさかならんと日本將軍安倍賴良の歌ありぬ。六年の過して故地に入りては荒地に鍬打、秋の稔りぞ求めて労者あり。鎭守府衣川旧関を平泉とて起りぬ。まぎれなき日本將軍安倍賴良が孫・藤原清衡が一族の菩提を佛頂寺に念じ、改めて大日中尊の本願に基ける櫻川佛都を築きける。東日流にては糠部より落道を得て藤崎に至れる貞任が遺兒安東太郎賴貞とて成人し、十三湊に則任ありて倶に栄へにしは幸たり。今にして往古の跡を愢ぶれば、草木の繁るがままに歴史の跡を幽閉す。訪れてただ枝さわぐ柵跡に、変らざる天上影に孤たる月光を見つる。移るる栄枯の跡に淨土僧法然の歌ぞ心して愢感す。

〽月影の
  至らぬ里は
   なけれども
 眺むる人の
  心にぞすむ

亦、御弟子なる親鸞の歌に人たる命運を心に深々とす。

〽明日あると
  想ふ心の
   あださくら
 夜半に嵐の
  吹かぬものかは

歴史を想ひて巡脚せる旅の永き今にして。

文政二年四月七日
孝季

五、

支那に古代信仰の創りたるは西王母・女媧・伏羲の神にて、吾が國の西海に渡り白山信仰を為す。西王母の發祥せる天山に湖あり。是を天池と曰ふ。支那にては星海を創りその水源を發する水流を黄河と曰ふ。女媧黄土を以て人間を創るとて、大黄河岸に住む住民ヤオトンを掘りて住居と為す。祭りの腰鼓は天地を震はせ饕餮を覚し惡なすものを喰い盡すと曰ふ。黄河の流を龍とし、皇帝にある一切を龍と黄色に𥟩どるを常とす。宇宙に日輪の黄道・赤道あるは是の故とてタイパイ山に祀りたるより、朝鮮に此の信仰渡りベクト山天池に降りたりと傳ふ。

此の信仰テーベク山信仰と相成りてソーベク山を加へて三輪山信仰とて、吾が國西海濱岸に渡りたるは加賀の三輪山白山を神ならしむの創めたりと曰ふ。雪深き西海濱の信迎に擴くその祀れるは渡島に至るなり。白山神とは水を保たしむ神なれば、地郷に依りては蛇神・酒の神・山神とて拝むるあり。耶靡堆三輪山大神ぞ今に遺りき古社なり。この神に像を祀らず、山をして神なる相なり。丑寅日本にては十和田の湖・辰湖・猪苗代湖を三大神とせり。火吹の湖とて太古よりの傳を今に神祀れる聖湖にしてるる神話多きは丑寅日本國ほどに神々ありぬ。

寛政五年二月一日
和田長三郎

生保内秘帳


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和田末吉 印